生，要懂得放下繁華，放棄無意義的忙碌，靜聽自己內心的聲音。
人生四境界:苦而不言，笑而不語，迷而不失，驚而不亂。
人生，都要經歷從稚嫩到成熟，
從青澀到老練，從張揚到內斂，從濃烈到淡雅的過程。
紅塵的歷練，也在不斷豐富和提升著人生的境界。
周國平說： “人生的使命就是把生命照看好，把靈魂安頓好。
人生最好的境界是豐富的安靜。”
人生的境界，就可以用四個詞來概括：
苦而不言，笑而不語，迷而不失，驚而不亂。
1.
苦而不言，是一種修行
網絡上有一句話很火的話，“不要向任何人訴苦，因為80%的人不關心，剩下20%聽了很高興。”
這話說得雖然很絕對，卻告訴我們一個道理：傾訴是有底線的，同情是有時效性的。
很少有人真的想要了解你的苦難，苦而不言才是我們最好的選擇。
一個人的心要足夠深，才能裝得下一些事。
心若淺得像一個碟子，什麼都裝不下，稍微有一點苦悶，都會流淌出來。
孔子在論語中這樣評價顏回：“賢哉，回也！
一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”
人生不如意十之八九，有智慧的人不輕言悲苦，
而會去牢牢抓住那一二分的如意，愚蠢的人卻會執迷於自己的不幸。
凡塵即是苦，吃苦，化苦，不言苦。其中，不言苦，最是修行。
不言苦並非是自我壓抑，而是看透了人生，是一種不徒勞掙扎的智慧，是一種與苦難廝殺的勇敢。
苦而不言不是要“打斷牙和血吞”，什麼虧都吃下去，而是少抱怨，學會吃一點無傷大雅的虧。
總有一天，我們會感激始終堅韌的自己，沒有被苦難打倒的自己，淡然面對苦難的自己。
苦而不言，是讓我們靜靜地蛻變，待到時運際遇，一鳴而天下驚。
2.
笑而不語，是一種豁達
笑而不語是不炫耀。花宜半開，酒宜微醉，做人最宜低調收斂，韜光養晦。
張愛玲曾有一個好友炎櫻，本來二人感情要好，
但後來張愛玲受不了炎櫻的無心炫耀，以至於絕交。
張愛玲去美國後，經濟困難，炎櫻卻時常誇耀自己如何賺錢；
張愛玲孀居多年，炎櫻卻大談自己與丈夫的甜蜜恩愛。
張愛玲受不了，為此絕交，斷絕來往。
笑而不語，不是說高興不能分享，而是不能為了自己高興，而讓別人不痛快。
《菜根譚》中說： “淡泊之士，多為濃妝者所疑；檢飭之人，多為放肆者所忌。
君子處此，固不可少變其操履，亦不可太露其鋒芒。” 笑而不語，說的更是一種灑脫和豁達。
相比起睚眥必報、針鋒相對的人，笑而不語的人能按捺住內心浮躁，不輕易出口傷人。
不管是面對惡意中傷還是流言蜚語，總能圓融地把握住分寸，相逢一笑泯恩仇，多了一番容人之量。
生活從來都是智慧的較量，傷痛和誤會都會隨時光流逝，唯有盈盈的微笑會雕鏤在歲月的年輪上。
3.迷而不失，是一種智慧
《錢塘湖春行》中白居易“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”，
雖然淺淺的春草剛剛能夠遮沒馬蹄，但繁多的春花漸漸要迷住人的眼睛。
這世間的事情大抵如此，我們常常因為走得太快、太遠，
漸漸迷失在紛繁複雜的世界裡，而忘記自己當初從何出發、為何出發。
莊子說：“虛室生白，吉祥止止。”
空的房間才顯得敞亮，如果房間堆滿了東西，有光亮也透不出來。
人心如果清除了雜物和垃圾，把蒙蔽心靈的塵埃掃空，
那麼心中就會充滿陽光，結果當然也是一派清淨安詳。
虛寂生智慧，空曠生明朗，這就是“虛室生白”。不迷失，需要的是向內心尋求自我。
人生，要懂得放下繁華，放棄無意義的忙碌，靜聽自己內心的聲音。
有限的生命裡，不能只是被名利填滿，而忽視了健康、快樂、家庭等等，
不管如何匆忙，還是要找空隙放慢匆匆的腳步，給心靈留一點屬於自己的時間。
疲憊的心靈需要一段留白，以保持一份清淨和淡定，
才能不迷失自己，才能游刃有餘、退去浮躁。
4
驚而不亂，是一種強大
“臨大事而不亂，臨利害之際不失故常”，是一種從容不迫、應付自如的心態。
越是有突發的緊急狀況，越不能驚慌失措，要鎮定沉著；
越是在面臨利害衝突的緊要關頭，越不能患得患失，要保持平常心。
唐代憲宗時期，裴度任中書令的職位。
一次，他因公務在中書衙門里大宴賓客，熱鬧之時，
一名屬下徑直來到裴度身邊，低聲向他禀報說，
他們發現存放大印的盒子還在，可大印卻不翼而飛了。
做官的人都知道，官員丟失自己的印信可是大罪。
可裴度聽了以後，沒有顯露出一絲緊張的樣子，
手裡端著酒杯，一副怡然自得的神情，酒宴也絲毫沒有受到影響。
結果不久，手下又報告說，大印在原來的地方找到了，
裴度似未聽見，閉口不應，一副早已知悉的樣子。
屬下很疑惑，裴度解釋說，
“印信不僅不能買賣，而且一旦被官府查到還是個大罪。
這一定是衙門裡的人私下里書寫契券，然後偷偷蓋上大印。
如果急於追查，此人為證清白必然把印信毀掉，
只要不動聲色，則必然把印又放回原處。”
大家這才恍然大悟，不禁佩服裴度的見識和膽量。
馮夢龍在評價這件事時，由衷地讚歎說：
“不是矯情鎮物，真是透頂光明。” 驚而不亂，需要的是強大的內心和定力。
曾國藩說：“從容安祥，為處事第一法。”
遇事就緊張，臨事就大驚失色，失了方寸的人，難成大事。
