孔子是萬世師表的至聖先師。

也是中國偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人。

他留下的學說不單單撼動了中國幾千年的發展，還深刻地深植入每位會中文的亞洲人心中，因而影響了他們的思想和行為模式。

在《孔子家語》上有這樣一個典故。有一天，魯國的國君向孔子請教。
他說：「我聽說向東擴展房屋是不吉祥的事情，有沒有這回事？」
孔老夫子怎麼回答的呢？

他說：我聽說天下有五種不祥的事，而向東擴展房屋並不包括在其中 「損人而自益，身之不祥也；棄老而取幼，家之不祥也；釋賢而用不肖，國之不祥也；老者不教，幼者不學，俗之不祥也；聖人伏匿，愚者擅權，天下不祥也。」

1、「損人而自益，身之不祥也」，就是損人利己，會給自身招致不吉祥。

「棄老而取幼，家之不祥也」，放棄了老年人不去贍養、不去關心、不去照顧，把所有的關愛都放在了孩子的身上，這個家庭就不吉祥了。

有人把父母和兒女的關係用一棵大樹來比喻，這棵樹的果實是孩子，樹的樹幹是孩子的父母，而樹的樹根是孩子的祖父母等等。

如果我們希望這棵樹長得碩果纍纍，很繁茂，應該把水、養分澆在哪裡呢？我們應該把水和養分澆在根上。

可是現在，我們大部分家長所做的事是把這個水和養分直接澆在了果實上，結果這個果實接受不了這些營養，都腐爛了。

這就是我們現在兒女教育出現問題的癥結所在。

所以有人說：「所謂『孝子』，在古代的時候孝順父母叫『孝子』。在現代這個詞的含義都改變了。現在什麼叫『孝子』呢？孝順兒子、孝順孫子叫『孝子』。」

2、如是因，如是果，怨不得別人。

有一個故事也給了我們很大的啟發，說有一個父親，年紀大了，也沒有勞動能力了，兒子對他特別不好，不是打就是罵，經常地呵斥。

但是兒女罵他的時候他也回罵，兒女打他的時候他也回打，整個家庭鬧得不可開交。

這樣下去也解決不了問題。

有一次，他就去拜訪一位老人家，向他說：
「我的兒女又是打我又是罵我，對我如此不孝，我生活得很痛苦，應該怎麼辦呢？」

老人家問他：「請問，你對你的父母是什麼樣的態度呢？」

被他一問，這個人很慚愧，他說：「我對我的父母就和現在兒子對我一樣，又打又罵。」

原因找到了！

於是老人說：「正是因為你對父母的不孝，才導致了今天兒子對你不孝敬。如是因，如是果，怨不得別人。從今以後，回到家裡，你的兒子再罵你，你也不要跟他對罵了，你要承受。他打你，你就讓他打，也不要再還手了。」

這個父親很難得，他很聽話。

回到家的時候，他的兒子再罵他，他也不再和他的兒子對罵，甚至心甘情願地承受，而且臉上還有慚愧的容色。

他的兒子看了覺得很奇怪，有一天就問他說：「我以前罵你、打你，你就跟我對罵，跟我對打，為什麼現在我打你你不還手、我罵你你也不還口了？」

父親說：「因為以前我對我的父母就是又打又罵，所以才招感了你這樣的兒子，對我不孝，對我又打又罵，這是我應該承受的結果。我現在想開了，就不再和你對罵、對打了。」

他的兒子也很有悟性，聽了之後，馬上跪在地上對他的父親道歉說：「我錯了，我以後再也不這樣對待你了！」

你看，兒女怎麼樣對待我們，我們反思一下，是不是我們就是這樣對待父母的？

3、第三個不祥就是「釋賢而用不肖，國之不祥也」。

把賢德的人都放任了，任用的全是不肖之徒，這是國家的不吉祥。

4、第四個不祥就是「老者不教，幼者不學，俗之不祥也」。

老年人不願意教年輕人了，幼年人也很傲慢，不願意向老年人去請教，這是風俗的不吉祥。

5、第五個不祥就是「聖人伏匿，愚者擅權，天下不祥也」。

聖賢的人，有智慧、有德行的人，都隱居起來了。
為什麼呢？
因為他們不被重用，不被國家重視，他們的諫言也不被採用。

所以，真正的不吉祥並不是說你家的風水不好。

古人說：「福人居福地，福地福人居。」

這個地方本來是風水很不好的地方，一個有福德的人去居住了一段時間，風水就變了，變得很吉祥了。

假如這個地方本來風水很好，但是一個沒有德行的人去居住了一段時間，也會把風水給變壞了。

最主要我們不是要去找人來看風水，而是要從根本做起，培養起對長輩尊敬、孝順的品德才是！