一個人有沒有品味，
不在於他穿的多講究，
吃的多挑剔，
而是他的心
是否在有意義的事情上
一個人可以用各種各樣的偽裝
來欺騙別人，
但沒有辦法欺騙自己
調查表明，
一個普通人在談話時，
平均每10分鐘要說3個謊話...
一代謀聖諸葛亮，
在《知人》一文中
講了自己的觀人識人訣竅：
一曰，問之以是非而觀其志；
二曰，窮之以辭辯而觀其變；
三曰，諮之以計謀而觀其識；
四曰，告之以難而觀其勇；
五曰，醉之以酒而觀其性；
六曰，臨之以利而觀其廉；
七曰，期之以事而觀其信
他從對方的
“志、變、識、勇、性、廉、信”
七大方面全面考察，
寥寥數語，
卻句句緊抓識人之核心要義....
問之以是非，
而觀其志
所謂“是非”，
就是一個人的立場和做事原則
一個人的是非觀越是明晰和堅定，
那麼這個人
不管是你的敵人還是朋友，
對你來說其實都是越安全的
如果是非觀模糊，
他的立場和原則
也必定跟著模糊，
在生活中就會人云亦云，
在危難關頭，
則往往就是那根牆頭草，
隨風倒
這樣的人，
如同呂布，
哪怕有稀世之本領，
只有遠離之，
你才能安全
而只有在確保你自身安全的前提之下，
你與人合作的決策行動
才是有價值和生產力的
否則，給自己帶來的
只有災難和毀滅
看人首先要
“問之以是非而觀其志”，
其意義就在這裡...
窮之以辭辯，
而觀其變
怎樣低成本高效率
選到可以委以重任的人？
直接托之以重任來考查，
成本和風險都太大
“窮之以辭辯”的觀人之法
告訴你，
話題辯論
才是選賢任能低成本而高效率的方式
你將他逼到理屈詞窮的地步，
看他會如何轉機
從他應對“困境”的方式中
就可以考查出他思維的靈活性，
思考問題的深度等
那麼，他到底有沒有能力
承擔重要任務
也就可以清晰判斷了
他若是變通越靈活，
所能突破的難題瓶頸也就越大，
那麼所能託付的任務
就可以越重要
諮之以計謀，
而觀其識
考查一個人的見識格局有多大，
最有效的方式
就是看他面對問題
所能提供的解決之道
同樣是解決溫飽問題，
一個小孩子，
受經歷淺薄的限制，
唯一的策略就是哭鬧；
一個一無是處的成年人，
可能就是偷和搶；
一個農民，
只有靠務農知識經驗
勤勤懇懇地種地，
自給自足；
一個商人則是靠商業知識經驗，
通過物物交換而解決溫飽
所以，見識和經歷的不同，
決定了他解決問題
所採取的策略和手段的不同
反過來，
你通過詢問對方對待問題的策略，
也可以推出他所掌握的
知識、技能，以及過往經歷，
便可見微知著地
看到他的能力的優勢、劣勢、能力瓶頸，
便能知可否合作了
告之以難，
而觀其勇
在沒有遇到事兒時，
人人站出來都說自己是勇夫
但是，真遇到事時，
全都當了沉默的大多數
這是社會常態
生活中的他們未必都是沉默者，
但真需要他們勇敢時，
卻又不敢當仁不讓
現實社會中，
打嘴炮的勇敢比比皆是...
判斷一個人是不是真正的“勇”，
絕不是讓他在“風和日麗”之下
吹牛說自己多麼勇敢
而是直接讓其置身當下困境，
看他作何反應
只有在當下困境中
仍然能表現出勇敢行為的，
才算是真正的勇
我們常說患難見真情，
其實患難也能見真勇
醉之以酒，
而觀其性
通常，人都會帶著面具而活，
而隱藏自己最真實的本性
面具帶得越多，
本性藏得越深
這個時候，
旁人是很難清清楚楚地瞭解他的
但一旦人喝醉酒，
從生理上，
他的大腦是脫離顯意識控制的
那麼他的面具
也就會在此時此刻被徹底摘下
借此，你可以得到很多資訊。
如果一個人喝醉酒之後，
性情與平常相比，
發生360度大轉彎
比如正常情況下溫文爾雅，
醉酒之後經常會發酒瘋，
行為狂亂，
說明這個人平時帶的面具極深
此人慎交
倘若酒後行為與平日裡
待人接物的表現相差不多，
說明這個人平時就是活得坦率、真實的人
這種人便是比較安全，
值得交往的人
臨之以利，而觀其廉
面對利，通常有兩種態度，
一種是見利而忘義
義為做人做事的底線、原則、立場
一種是見利仍然義字當先
正如《孟子》有雲：
“不義而富且貴，
於我如浮雲”
一個人是屬於前者，還是後者，
只需要“臨之以利”，
即可曉其答案
那麼此人的廉潔與否便也就清楚了...
期之以事，
而觀其信
要考查一個人的信用程度，
就是委託對方為自己辦一件事情，
然後在這件事上
來觀察其言行舉止
並且可通過兩個標準判斷其守信程度
第一，是否能說到做到
如果說到也做到了，
此人可視為信足之人
第二，他嘴上答應，
但在行動過程中，
因為種種原因
未能如期把事情辦成
此時，倘若他能誠意向你致歉，
坦誠自己的不足，
或者過錯之處，
甚至還能給你提出他的補救之法等，
也可視為信足之人
相反，要是事情沒辦成，
還有各種冠冕堂皇之詞，
為自己開脫
此為信不足之人
世道在變，環境在變，
人心在變，
但人性卻千古不變
雖然諸葛亮的識人之法
已經提出了一千多年，
卻一點不過時
相反，其高明之處，
遠勝於諸多心理學著作，
實為社交、識人之大智慧...！
