境界包括一個人的格局和眼界，
境界越高，看得越遠
境界高，就好像一個人站的位置
比別人高，自然能看得遠

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有境界，看得遠

代名將年羹堯，
以平定青海之亂而立下赫赫戰功，
官至四川總督、川陝總督、撫遠大將軍，
然而他為人驕橫，
甚至在雍正皇帝面前也很放肆

年羹堯在鎮守西安時，
曾經廣求天下人才
有個讀書人，名叫蔣衡，去投靠他
年羹堯很欣賞蔣衡的才華，
有一次對他說：

「我會讓你成為下一科的狀元」
要是別人聽到這句話，肯定狂喜，
但是蔣衡卻感到年羹堯口氣太大，
並且不遵守制度，
是一個膽大妄為的人

蔣衡對一些關係很好的同事說：

「年羹堯德不勝威，
知進不知退，
早晚會受到皇帝的猜忌
年羹堯將來必有大禍，
我們應該及早脫身」

當時年羹堯的權勢如日中天，
多少人巴不得能投奔到他門下呢

蔣衡不顧同事的勸阻，
執意稱病回家
年羹堯挽留不住，
取1000兩黃金給他，
蔣衡不要，
最後在年羹堯的堅持下只收了100兩

蔣衡回家不久，
年羹堯果然獲罪，
被賜死，牽連了很多人

年羹堯一向奢侈，
送人不到500兩黃金不登記，
而蔣衡只要了100兩，
在年府的登記簿上
根本沒有蔣衡的名字

由此蔣衡得以平安無事
蔣衡和其他同事的境界不同，
並不認為得到利益就是好事，
所以他看得遠

有肚量，看得寬

古人說：

「肚量如同藏金庫，
量大福大不可量；
天包萬像天寬大，
地藏萬物地無疆」

一滴墨汁落在一杯清水里，
這杯水立即變色，不能喝了；
一滴墨汁融在大海裡，
大海依然是蔚藍色的大海

為什麼？
因為兩者的肚量不一樣
同樣，人的肚量大，就看得寬，
不會被別人一點冒犯和
不敬的墨汁染得臉紅脖子粗

南北朝的沈驎士
就是個有肚量的人，
凡事看得寬

有一次，鄰人一口咬定沈驎士腳上穿的，
正是他早幾天丟失的那雙鞋
沈驎士說：「是您的鞋嗎？」
立即脫下給人家，自己赤著腳

過了不久，鄰人發現是自己搞錯了，
又將鞋送還沈驎士
沈驎士說：「不是您的鞋嗎？」
又笑著接過來，重新穿在腳上

蘇東坡對沈驎士的肚量很讚賞，
認為「處事當如沈驎士」
俗話說，百人百性百脾氣，
人總是有差別的

要求人人都是 好樣的，
那不現實
所以首先要承認這個現實，
這樣也就能夠寬容別人

處世為人，要有肚量，要有氣度，
對別人的批評、誤會，或者冒犯等等，
都要看得寬，有容人之雅量

肚量大，看得寬，
可以避開人生路上的很多深溝險坑，
這樣的人，往往無心求福而得福，
不求避禍卻無禍
 

有鋒芒，看得穿

思想要有鋒芒，
才能看得穿謬誤與詭辯，
彰顯反思與批判的力量

為人處事要有鋒芒，
才能看得穿虛情假意和別有用心
鋒芒畢露，不好；
鋒芒全無，也不好

人總得有一點鋒芒，
一個人脾氣太好，
不懂拒絕，
怎麼都行，
別人就不會把他當回事

為人和善不是軟弱
而是善良卻又不失強硬，
與人方便卻又不失自己的立場和原則

善良本身沒有錯，
但是一定要有點鋒芒
揮灑善意、發動善舉的時候，
看清對方，
別讓自己的善良遭到了他人的踐踏

對於那些看準了你的善良，
從而隨便利用、剝削你的人，
你的善良，
他們只不過是當成你軟弱可欺

給他們的寬容，
對他們來說就是縱容；
給他們的好心，
對他們來說就是放任。

真正的善良不是有求必應，
不是一股腦兒的幫忙，
不是遷就
應該是睿智的，是適度的

善良如果不加以選擇和辨別地進行，
只能成為人的弱點，
很多時候要先學會保護好自己

孔子說:「以德報德”，以直報怨」，
有時候，我們得收收自己的同情心，
面對有些惡，
不應輕易就揮霍我們的善良

有涵養，看得淡

古人云：
「涵養功夫深，君子貴自持」
一個人有涵養的主要表現是有自持的能力，
會適當控制自己的情緒和行為，
不會被焦慮和逆境、
不適與差錯所激怒，
更不會遷怒於他人，
導致人際關係惡化

涵養是生活在心靈裡的沉澱，
也是精神自我修煉的成果
只有凡事看得淡，才能自持、有度，
成為一個有涵養的人

看得淡，
榮辱得失就不重要了
懂得如何給自己
和他人都讓出一條路，
讓彼此都好走，
不至於狹路相逢，
各自落水

看得淡，
就不會強求別人理解
酒逢知己飲，詩向會人吟，
不必為五斗米而折腰

看得淡，有所為，有所不為，
花看半開，酒飲微醉，
以責人之心責己，
以恕己之心恕人

看得淡，對酒當歌，人生幾何，
遇飲酒時須飲酒，
得高歌處且高歌

人生只有經歷才會懂得，
只有懂得才會珍惜，
把往事當做一場宿醉，
讓愛恨成為流水落花，
看淡一切，
一切也就是過往煙雲

凡事看得淡，就少一份失落，
少一份困擾，多一份滿足，
多一份快樂，涵養也就有了....！