阿圖爾·叔本華，著名德國哲學家，
唯意志論主義的開創者，
其思想對近代的學術界、
文化界影響極為深遠。
他解啓發了日後的精神分析學和心理學。

▲大哲學家叔本華

1.一個人，要麼孤獨，要麼庸俗。

2.人性一個最特別的弱點就是：
在意別人如何看待自己。

3.人生實如鐘擺，在痛苦與倦怠之間擺動。

4.事物的本身是不變的，變的只是人的感覺。

5.一個人只有在獨處時才能成為自己。
誰要是不愛獨處，那他就不愛自由，
因為一個人只有在獨處時才是真正自由的。

6.如果你因為發現人類社會是如此的不盡如意，
而感到自己更加適合遁入孤獨，
那麼你就是一個不能長期忍受孤獨的沉悶壓抑的人，
尤其在你年輕的時候。

對此，我建議你養成這樣的習慣：
把部分孤獨帶入社會交往中，
學會在人群中保持一定程度的孤獨，
不要立即說出自己的想法，
也不要太過在意別人所說的話；

勿對別人有太多的期待，
無論是道德還是才智上；
對於他人的看法，
應加強鍛煉自己無動於衷的冷漠態度和感覺，
這是培養值得稱道的寬容品質的一個最切實可靠的方法。

7.假如，你做到了這些，
那麼即使你生活在眾人當中，
也不會與他人有過多的聯繫和交往：
你和他們的關係將是純粹客觀的。

這一預防措施將使你與社會保持必要的距離，
不至於離得太近，
而且也能保護你與社會保持必要的距離。

8.只有知道了書的結尾，
才會明白書的開頭。

9.如果我們懷疑一個人說謊，
我們就應該假裝相信他，
因為他會變得愈來愈神勇而有自信，
並更大膽地說謊，
最後會自己揭開自己的面具。

10.沒有人生活在過去，
也沒有人生活在未來，
現在是生命確實佔有的唯一形態。

11.我們可將財富比做海水，
喝的愈多，愈是口渴，
名聲亦復如此。

12.人們最終所真正能夠理解和欣賞的事物，
只不過是一些在本質上和他自身相同的事物罷了。

13.所謂輝煌的人生,不過是慾望的囚徒。

14.一個具有深遠和高貴思想的人，
不應該允許自己的精神思想，
完全被私人瑣事和低級煩惱所佔據，
以致無法進行深遠、高貴的思考，
因為這樣做確實是“為了生活而毀壞了生活的目的”。

15.每個人都被幽禁在自己的意識裡。

16.這個世界沉浸在罪惡之中：
野蠻人互相吞食對方，
文明人互相欺騙對方，
這就是所謂的世道方式。

明智的人在取暖的時候懂得與火保持一段距離，
而不會像傻瓜那樣太過靠近火堆；
後者會在灼傷自己以後，
就一頭扎進寒冷的孤獨之中，
大聲地抱怨那灼人的火苗。

17.精神遲鈍的後果就是內在的空虛。
這種空虛烙在了無數人的臉上。
並且，人們對於外在世界發生的各種事情，
甚至最微不足道的事情，
所表現出的一刻不停的、強烈的關注，
也暴露出他們的這種內在的空虛。

人的內在空虛就是無聊的真正根源，
內心空虛之人無時無刻不在尋求外在刺激，
試圖借助某事某物使他們的精神和情緒活動起來。

18.只要條件許可，
機會成熟，
人人都是想作惡的。

19.所有的真理都要經過三個階段：
首先，受到嘲笑；
然後，遭到激烈的反對；
最後，被理所當然地接受。

20.偉大的心靈，
在這個世界更喜歡獨白，
自己與自己說話。

21.閒暇是人生的精華，除此之外，
人的整個一生就只是辛苦和勞作而已……
凡夫俗子只關心如何打發時間，
而略具才華的人卻考慮如何利用時間。
頭腦思想狹隘的人容易受到無聊的侵襲，
其原因就是他們的智力純粹服務於他們的意欲，
是意欲的工具。

22.人的面孔要比人的嘴巴說出來的東西更多，
更有趣，因為嘴巴說出的只是人的思想，
而面孔說出的是思想的本質。

23.在這樣一個充滿缺陷的世界裡，
如若你能遇到真摯的朋友就好好珍惜吧。
有時候，我們連對自己真誠都做不到。
所以，無需苛責別人，人性本就複雜奇怪。

24.我們的生活樣式，
就像一幅油畫，從近看，
看不出所以然來，
要欣賞它的美，就非站遠一點不可。

25.遺忘比絕望更強有力。

26.一個人對與人交往的愛好程度，
跟他的智力的平庸及思想的貧乏成正比。
人們在這個世界上要么選擇獨處，
要麼選擇庸俗，
除此以外再沒有更多別的選擇了。

27.衡量一個人是否幸福，不應該看他擁有多少高興的事，而應該看他是否正為一些小事煩惱著。只有幸福的人，才會把無關痛癢的小事掛在心上。那些經歷著大災難的人是無暇顧及這些小事的。也因此在失去幸福以後，人們才會發現它們曾經存在。

28.一個人只要可能就應該像偉大的天才那樣思考，
而像普通人那樣說話。

29.如果我們舉止有禮、言談有善，我們就能粗暴地對待許多人而安然無恙。

30.一條彈簧如久受外物的壓迫，
會失去彈性，我們的精神也是一樣，
如常受別人的思想的壓力，也會失去其彈性。

31.人類所能犯的最大的錯誤就是拿健康來換取其他身外之物！

32.唯有對自己卓越的才能和獨特的價值有堅定、
不可動搖之確信的人才被稱為驕傲。

33.一個人所能得到的屬於他的快樂，
從一開始就已經由這個人的個性規定了。
痛苦和無聊是人類幸福的兩個死敵。

當我們感到快活，
在我們遠離上述一個使我們免於這種痛苦的時候，
我們也就接近了另一個敵人，反之亦然。

慾望不滿足就痛苦，滿足就無聊，
人生如同鐘擺在痛苦和無聊之間擺動。
財富就像海水：飲得越多，渴得越厲害。

34.針對別人的行為動怒就跟像一塊我們前進路上的石頭大發脾氣同等的愚蠢。對於許多人,我們最聰明的想法就是:“我不准備改變他們,我要利用他們。”

35.如果一個人出於對別人的有理由的厭惡，
迫於畏懼而選擇了孤獨的生活，
那麼，對於孤獨生活的晦暗一面他是無法長時間忍受的，
尤其正當年輕的時候。

我給予這種人的建議就是養成這樣的習慣：
把部分的孤獨帶進社會人群中去，
學會在人群中保持一定程度上的孤獨。

這樣，他就要學會不要把自己隨時隨地的想法馬上告訴別人；
另外，對別人所說的話千萬不要太過當真。
他不能對別人有太多的期待，
無論是在道德上抑或在思想上。

對於別人的看法，
他應鍛煉出一副淡漠、無動於衷的態度，
因為這是培養值得稱道的寬容的一個最切實可行的手段。

雖然生活在眾人之中，
但他不可以完全成為眾人的一份子；
他與眾人應該保持一種盡量客觀的聯繫。
這樣會使他避免與社會人群有太過緊密的聯繫，
這也叫保護自己免遭別人的中傷和污染。

36.睡覺是向死亡的借貸，
睡得越多越長，那麼還款期也越長。

37.常人在這一方面跟小孩相似：
如果我們嬌慣他們，他們就會變得淘氣、頑皮。
所以，我們不能太過遷就和順從任何人。

一般來說，
假如我們拒絕借錢給一個朋友，
那我們不會失去這個朋友;但如果借錢給他，
那我們反倒很容易失去了他。

同樣，
如果我們對朋友保持一定的傲氣和疏忽、大咧的態度，
那我們不會輕易失去他們；
但如果我們表現出太多的禮貌和周到，
我們反而有可能失去這些朋友，
因為我們的禮貌和殷勤會使朋友變得傲慢、
令人難以容忍。

38.謙虛對才華無奇的人來說只是一種誠實，
對才華絕頂的人來說，是一種虛偽。

39.人，就像寒冬裡的刺猬，
靠得太近會痛，離得太遠會冷。

40.名譽是表現在外的良心；
良心是隱藏在內的名譽。

41.許多人在生活中交上好運，
確實就是因為他們臉上常常掛著一副愉快的笑容，
這使他們贏得了別人的歡心。

但我們還是要小心謹慎一點為妙，
並從哈姆萊特的不朽名句中認識到這一道理：
一個人會微笑著，微笑著捅你一刀。

42.每當人遠航歸來，
他總有故事可說。

43.朋友都說自己是真誠的，
其實，敵人才是真誠的。

所以，
我們應該把敵人的抨擊、
指責作為苦口良藥，
以此更多地了解自己。

患難之交真的那麼稀有嗎？
恰恰相反，
我們一旦和某人交上了朋友，
他就開始患難了，
就向我們藉錢了。

44.幸福不過是慾望的暫時停止。

45.我們就像田野上的羔羊，
在屠夫的注視下恣意歡愉。

46.任何人都不要抱怨卑鄙和下流，
因為在這世上只有卑鄙和下流才是威力無比的。

47.社交聚會要求人們做出犧牲，
而一個人越具備獨特的個性，
那他就越難做出這樣的犧牲。

因此，
一個人逃避、
忍受抑或喜愛獨處是和這一個人自身俱備的價值恰成比例。

因為在獨處的時候，
一個可憐蟲就會感受到自己的全部可憐之處，
而一個具有豐富思想的人只會感覺到自己豐富的思想。

48.我們無論要做或者不做什麼事情，
我們首要考慮的幾乎就是別人的看法。

只要我們仔細觀察就可以看出，
我們所經歷過的擔憂和害怕，
半數以上來自這方面的憂慮。

它是我們那容易受傷的自尊心，
因為它有著病態般的敏感，
和所有虛榮、自負、炫耀、排場的基礎。

49.禮貌是一枚假幣，
捨不得花它表明智力的貧乏。

50.陰鬱而充滿憂慮個性的人所遭遇和必須克服的困厄苦難多半是想像的，
而歡樂漫不經心的人所遭受的困苦都是實在的。

因此凡事往壞處想的人不容易受失望的打擊，
反之，
凡事只見光明一面的人卻常常不能如願。