人性的悲哀,就是做著最壞的事,卻說著最善良的話。
01.
“人生如戲,戲如人生。”
這句話本身是讓我們不必事事較真,
以遊戲人生的態度對待自己的生活,
人生不過一場虛妄,就像莊周夢蝶一般,
夢見自己幻化成蝴蝶,醒來時便覺人生不過如大夢一場。
這一句話更是告訴我們,不要以偏激固執的情緒,執著於那些外事外物之上。
但是在生活中卻有一些人,不自覺的將自己活成了一場戲,
將自己置於“演員”的角色之中,但是並非是以遊戲人生的狀態面對世俗,
而是用沽名釣譽的偽善活成了最虛偽的樣子。
最可怕的,是你也遇上了心口不一的人,
讓你啞口無言的狀況時,你會選擇怎麼做呢?
“清者自清”,這個做法似乎特別高尚
但其實,並非是因為他們真的相信人們的目光是雪亮的。
許多人在處理煩心的問題時,習慣了選擇沉默,
因為這樣,感覺能給自己少惹點麻煩,
"多一事不如少一事"這是他們的人生信念。
但當我們把問題壓抑在心底,這些問題像潛伏的火山爆發出來時,
我們往往會被逼到絕境,無處可退。
有時你明明知道,人性禁不起測試,卻不願意防範,
最後到了吃虧的時候,除了怨恨對方,其他根本無法可想。
人就是這樣,可以做著最壞的事情,但是說著最善良的話。
一邊拿刀捅了別人一下,別人還在流著血,自己卻可以裝成無辜的小綿羊一樣,
向世人展示自己的善良,裝久了竟然真的忘記
了自己曾經傷害過別人,卻總以為自己有善良的模樣。
那些表面展示善良,偽裝成小綿羊的人未必真的善良,
或許他的背後藏著狼一樣的凶狠和險惡,而這樣沽名釣譽的偽善,
也只有“人”才能夠做得出來。
02.
《菜根譚》之中說過這樣一句話:
“談山林之樂者,未必真得山林之趣;厭名利之談者,未必盡忘名利之情。”
這句話的意思就是說:好談山居生活之樂的人,
未必真的領悟了山林生活的樂趣,
口頭上說討厭名利的人,未必真的將名利忘記。
世俗之人為了標榜自己的道義和善良,總是沽名釣譽的做出偽善的舉動,
這大概是世界上最噁心的面孔了。
《管子》之中說:“釣名之人,無賢士焉”。
那些沽名釣譽之人,並沒有真正的君子,好談山居生活之樂的人,
未必真的有修身養性的性情,只是拿外界的美好名聲來標榜自己而已。
唐代有一個人叫司馬承禎,在終南山住了幾十年,
替自己起了一個雅號叫白雲,表示自己像白雲那樣高尚和純潔。
唐玄宗知道之後請他出來做官,但被他謝絕了,
唐玄宗給他蓋了一個房子,他讓他在裡面抄寫《老子》這本書。
當他完成任務之後,到長安會見唐玄宗,見過唐玄宗之後,
正打算回鐘南山,剛好遇見了曾經也在終南山隱居的人,叫盧藏用。
盧藏用就是一個沽名釣譽之人,他當初為了做官,
特意跑到終南山隱居了一段時間,當名聲傳出來之後,便以此得到了官職。
司馬承禎見了盧藏用,盧藏用就說:“終南山確實是有無窮的樂趣呀。”
意指終南山是一個很特別的地方,可以讓自己得到富貴名聲。
司馬承禎聽了之後回答說:“不錯,我看那裡的確是做官的'捷徑'。”以此諷刺盧藏用。
善良和道義本身應該是修養自己心性的根本,
但是卻成了某一些居心叵測之人刻意標榜自己的工具。
有些人與之相交,卻交不上
這樣的人就不要交往了
逢場作戲的場面看多了,
也不必費心體貼,沒有意義
做人不怕真敵人,卻怕假好人。
老話常說“偽君子不如真小人”,對於“真小人”來說,
即便是壞也會呈現本性,但是最可怕的是“偽君子”,
在偽善的面目下藏著可怕的內心,不僅麻木了別人的眼光,
時間久了連自己的心都麻木了。
人生如果是一場戲,那麼最好的演技就是純真,
保持自己的本性,不做任何虛偽造作的偽善行為。
在《道德經》中說:企者不立,跨者不行。
自見者不明,自是者不彰,自伐者無功,自矜者不長。
意思就是說:踮起腳跟用腳尖走路是站不牢的,
大跨步前行也是走不遠的,看見自己的人不能明辨事理,
自以為是的人辨不清是非,自我誇耀的人顯不出來功勞,
自高自大的人是不能長久的。
在人生漫漫長路中,所有的虛偽造作都是難以站穩腳跟的,
結果只會讓自己越來越累,而不能讓自己得到任何想要的東西。
所以對於人來說,最好的答案就是按照客觀規律辦事
,遵循自然大道,保持淳樸和低調,能更好的度過這一生。